miércoles, 29 de mayo de 2013

Memoria 2

Generalmente la gente pobre guarda sus pertenencias más importantes en una caja de zapatos: fotos, cartas...Algunas veces llevamos esas fotos y cartas con nosotros. Ayer me robaron la mochila....y perdí la única hoja que me había regalado alguien. Me había dibujado, y había escrito su nombre. Era el único papel con su nombre. Su nombre, que sin querer a veces nombro, en esos momentos en que pienso en abrazos, en alivio...Perdí toda la materialidad de su nombre, ya casi no hay vestigios que nos unan, sólo un libro en la estantería y los recuerdos fantasmales que me impiden distinguir hasta dónde todo aquello fue real, hasta dónde imaginé, hasta dónde me ilusioné, hasta dónde me habrá engañado, hasta dónde me habrá querido. 

lunes, 27 de mayo de 2013

La educación y el marxismo. Apuntes para una visión crítica de la educación.

Este texto apareció originalmente en http://revueltaalmundo.blogspot.com.ar/ y fue escrito por la compañera May, estudiante de Ciencias de la Educación.


La educación y el marxismo.
Apuntes para una visión crítica de la educación.


“Nuestros pulmones revolucionarios aspiran el elevado aire que ha producido el desarrollo anterior del pensamiento humano. Por eso nosotros estamos profundamente convencidos que el futuro es nuestro.” León Trotsky.[1]

Por un instante saquémonos la idea de que el sistema educativo y la escuela, como institución central conquistada en la modernidad[2], son instituciones eternas e inmutables, que la forma de “aprender” está entre las cuatro paredes del aula, despojémonos de la idea de las calificaciones, los horarios fijos, la gradación del aprendizaje, el fracaso escolar, etc. La escuela es un producto histórico que apareció en un momento histórico dado y por lo tanto no es natural ni eterna y está destinada a cambiar o desaparecer en relación a como la conocemos hoy, junto a la sociedad que le dio su origen.

El surgimiento de la escuela se debió principalmente a que la burguesía vio que  monopolizando la enseñanza, la educación podía convertirse en uno de los medios fundamentales de dominación ideológica, en un instrumento esencial para alcanzar y consolidar la hegemonía de su clase en el poder. El estado de clase iba íntimamente ligado a la enseñanza de clase. Las condiciones culturales de las masas no eran, en los comienzos de la sociedad burguesa, muy adecuadas para el crecimiento del nuevo modo de producción capitalista. El analfabetismo elevado tampoco ayudaba a esto. Entonces el aparato escolar presentaba ventajas obvias y que sin dudas fueron aprovechadas por la burguesía. Y así nace el sistema educativo marcado por la impronta que le impone la clase dominante y que configurará el carácter de la educación destinada a los hijos de las clases populares, que como decía Lenin sólo consistía en última instancia en adiestramiento.

Bajo estos intereses es que la masificación del sistema escolar sirvió para la calificación de la fuerza de trabajo a través de la división del trabajo mental-manual, se convirtió también en un lugar donde dejar a los hijos, ocultar el desempleo real, formar “buenos ciudadanos”, educar buenos consumidores, adiestrar trabajadores dóciles. Hace ver como natural la división meritocrática de la división en clases sociales, conformar las demandas populares de cultura y así distraer a la población de otros problemas más importantes. (Mariano Fernández Enguita.1994).

Quienes estudiamos carreras docentes estamos acostumbrados a hablar y leer de problemas en el sistema educativo tales como la desigualdad social, el fracaso escolar, la deserción, el analfabetismo, etcétera, como si fueran equivocaciones o fallas del sistema educativo, o desde la mirada más crítica y progresiva del pensamiento pedagógico contemporáneo (en los límites del academicismo universitario) producto del actual estado de cosas para legitimar y mantener el dominio burgués. Y aún en las teorías llamadas “críticas”[3] la concepción predominante es que la emancipación de esta “educación desigual producto de la desigualdad de clases” precede a la acción revolucionaria de la clase obrera (como única clase capaz, por su lugar en los medios de producción, de poner en jaque las bases del sistema capitalista) o incluso prescinde de ella, planteando que la educación es el motor de la transformación de la sociedad, y se considera que “reformando” las características de dominación ideológica en el aparato escolar es posible conquistar una educación igualitaria e inclusiva para todos.

Desde la juventud del PTS queremos chocar con la idea de que “esta es la educación que hay” y aspirar sólo a meras reformas intentando mejorar algunos aspectos parciales. Es necesario analizar la educación como espacio de contradicción de intereses de clase, para defenderla como conquista y pensarla ligada a un trabajo liberado de sus formas históricas capitalistas, de su carácter alienado y de explotación.
Desde una mirada marxista hablamos de planificar el trabajo como disciplina, ciencia y técnica creadoras, promotor de riqueza material y espiritual, hablamos ni más ni menos del saber acumulado al servicio de la humanidad.

Creemos necesario poder hacer un profundo debate sobre la educación por la que luchamos, el tipo de sistema educativo que defendemos y proponemos. Queremos recuperar aspectos del pensamiento y práctica de Marx, Engels y otros autores marxistas como Lenin, Trotsky, Gramsci, (entre otros que colaboraron a elaborar la concepción marxista de la educación) porque todos ellos se encuentran  ausentes en los debates pedagógicos debido a que el pensamiento predominante en este terreno es el idealista, del que desarrollaremos nuestra delimitación teórica.

Las distintas corrientes pedagógicas que han existido desde los inicios del capitalismo han sido muchas. Empezando por la escuela clásica  que surge en los albores de la burguesía como clase dominante a fines del SXIX-principios del XX, numerosas corrientes pedagógicas surgieron con cuestionamientos más o menos radicales y con experiencias educativas, muchas de ellas de alcance mundial: desde los optimistas pedagógicos de la Escuela Nueva (período entreguerras: Dewey, Ferriere, Freinet); las llamadas corrientes libertarias de tendencias anarquistas y socialistas (Tolstoi, Vera Schmidt y los Jardines socialistas en Moscú, Neill y la Escuela de Summerhill en Alemania, las “Casas de los niños” en Alemania del 68, Ferrer Guardia en Barcelona); las llamadas corrientes desescolarizantes (Illich y Reimer) hasta las llamadas teorías críticas (Bourdieu, Freire, la Escuela de Frankfurt), entre tantas otras que podrían mencionarse.

Las corrientes que cuestionan a la teoría marxista de la educación argumentan que como doctrina se dedica solamente a explicar el modo de producción desde un análisis de la economía, la política y la filosofía en el marco de las contradicciones de la sociedad capitalista pero que solo da respuestas “generales” a los problemas de la educación volviéndose insuficiente.

Marx y Engels estaban convencidos que la sociedad de clases es una sociedad que no solo debe sino que puede desaparecer. Las formas educativas también están, indefectiblemente, destinadas a transformarse junto con las transformaciones de la sociedad. El marxismo avanza hacia la conformación de una nueva teoría de la educación porque crítica profundamente a la escuela entendida como instrumento que mantiene las diferencias entre las clases sociales, legitimando la dominación violenta de una clase sobre otra, producto de estas relaciones de explotación.

La teoría marxista del materialismo histórico y dialéctico es la única que se opone a la tradición que tiene la concepción idealista del hombre, porque plantea el papel de la revolución como único factor que puede crear las nuevas relaciones sociales y los nuevos hombres. Esto tiene un valor importantísimo para la pedagogía porque permite concebir de un modo totalmente nuevo el problema educativo y superar las alternativas planteadas por el pensamiento pedagógico burgués.

Toda la pedagogía burguesa se basa en la adaptación del hombre a su ambiente, indiferentemente de si este mundo al que hay que adaptarse sea el mundo ideal de los valores o el mundo real del orden capitalista.[4]
Contrariamente a los partidarios de la educación por la influencia sobre la conciencia y a los que opinan que la educación es por la influencia de las relaciones ambientales del niño, el marxismo viene a echar luz sobre este problema planteando que el factor decisivo que configura a los hombres es su propia actividad social, de dicha actividad se desprende la configuración tanto del ambiente como de la conciencia. La realidad para Marx no moldea indefectiblemente al hombre, a su ser, determinándolo, sino que ésta y aquel interactúan en un movimiento constante de transformación.

La consideración del problema de la enseñanza desde esta base es lo suficientemente sólida para rechazar todo el conformismo de la pedagogía burguesa y también enfrentar las tendencias utópicas que si bien cuestionan a la pedagogía burguesa, son incapaces de enfrentarla hasta el final por su misma concepción utópica, tradición arrastrada desde los inicios de la pedagogía.

El idealismo, casi hegemónico en la educación, es la base en común de las corrientes
teóricas en pedagogía que supuestamente enfrentadas, se dividen en la corriente del reformismo pedagógico y la corriente de los “reproductivitas”. Los Reformistas Pedagógicos dicen que la educación tendría por finalidad el cambio de conciencias; que un cambio en la educación es un motor de cambio para la sociedad. Y aunque este cambio de conciencias no sólo tenga por objetivo cambiar el cerebro de las personas, sino transformar el mundo, creen necesario cambiar primero las conciencias. Cambio que se produciría por medio de la acción educativa, como si el educando fuera una tabla rasa a la cuál hay que limpiar de prejuicios por el mismo procedimiento por el que los ha adquirido: la inculcación.

 Los “reproductivistas” opinan que la educación y el sistema educativo como tal deben ser rechazados y enfrentados como un ámbito más de “reproducción” de la ideología dominante, manifestando que no serían “defendibles” en tanto están condicionados por este carácter.
En ambas corrientes se observa una misma constante en el pensamiento pedagógico: el carácter idealista está determinado por el carácter ahistórico de esta concepción. Ahistórico porque niega al hombre como ser social determinado por sus condiciones materiales dentro de un sistema de producción dado, poniendo a la educación por encima de la sociedad de clases, como un ámbito independiente de las contradicciones de la sociedad capitalista, colgada del mundo de las ideas.

Para Marx, el pensamiento, la ideología y la conciencia de los hombres, no son el
resultado de ningún proceso de inculcación expresa sino el resultado de su vida real.
Es por esto que opinamos que la historia de la educación está indisolublemente ligada a la historia de la lucha de clases y como tal no podemos pensarla como un proceso “neutro” sino como un proceso contradictorio, complejo y regido por fuerzas antagónicas. Por un lado, es la historia del intento de la burguesía, los empresarios y sus gobiernos por poner el sistema educativo a su servicio. Pero también por otro, es la historia de las gloriosas luchas de los trabajadores que han entregado, incluso sus vidas, por defender además de sus derechos como trabajadores, el derecho al acceso a la educación de los hijos de los trabajadores y el pueblo pobre.

La cuestión es de qué lado nos paramos nosotrxs como futuros trabajadores de la educación, concibiendo al rol docente ligado a la construcción del hombre nuevo.  Por eso cuestionamos la universidad en su contenido de clase, en su forma medieval y antidemocrática porque nos deja afuera de todas las decisiones, donde vemos como vacían de contenido nuestras carreras, para que paguemos costosos grados y posgrados, con el solo objetivo de profundizar la mercantilización de la enseñanza favoreciendo la educación privada.

No queremos ser profesionales al servicio del mercado, queremos ser quienes peleen por una universidad al servicio de los trabajadores y el pueblo pobre, para terminar de una vez por todas con este sistema que ya nada puede ofrecernos. Para esto es necesario organizarnos junto a los trabajadores participando en sus luchas, volcando nuestro conocimiento al servicio de su liberación, entendiendo que uniéndonos a ellos podemos formar una alianza estratégica capaz de dar vuelta la balanza en los momentos decisivos de la lucha de clases. Somos los jóvenes que queremos terminar con el trabajo precario, en negro y en condiciones deplorables a las que son sometidos millones de jóvenes trabajadores que dejan sus vidas en las fabricas y que nunca accederán a las universidades en tanto y en cuanto la enseñanza siga en manos de los capitalistas. Somos los jóvenes que  nos ponemos de pie contra la discriminación y por los derechos LGTBI. Los jóvenes que peleamos por una universidad a la que puedan ir los hijos de los trabajadores y los sectores mas oprimidos a recibir una educación de calidad.

Mientras vemos como se profundiza la crisis en Europa, los capitalistas intentan descargar sobre las espaldas de la clase obrera todo el peso de esta crisis que ellos mismos generaron. Y la argentina no está aislada de este fenómeno. Vemos  como los trabajadores están divididos entre 5 centrales de la CGT y la CTA, y la inmensa mayoría de la clase obrera no tiene siquiera representación sindical. Es por eso que los estudiantes debemos ir por la unidad de las filas obreras, ocupadas y desocupadas, contratados, efectivos y tercerizados apostando a superar a la burocracia sindical, parásitos al servicio de los patrones que llenan sus bolsillos a expensas de los trabajadores mientras vemos como se licuan el salario y la canasta básica producto de la inflación. La salida para evitar esto es organizarnos al interior de las fábricas, los sindicatos, las facultades sembrando la idea de que es ahora cuando debemos pelear por sindicatos sin burócratas y por un partido de trabajadores sin patrones.

Solo desde esta perspectiva podemos avanzar en construir una alianza entre obreros, estudiantes y los sectores más explotados que cuestione y se proponga terminar con las bases de este sistema capitalista. Dando origen así a una sociedad sin clases, sin explotadores ni explotados, donde la humanidad se organice en un régimen basado en la cooperación y no en la competencia, en el desarrollo sin limites de la técnica al servicio del hombre desarrollando todo el potencial de las capacidades creadoras de la humanidad. Convertirnos, como diría Lenin en “verdaderos dueños de la vida”.


[1] “Las Tareas De La Educación Comunista” León Trotsky. Estrategia Internacional n°24 de la FT-CI (Fracción Trotskista por la Cuarta Internacional).
[2] Podemos situar al sistema educativo en el momento histórico de su formación y masificación. El desarrollo de la revolución industrial y el triunfo  del liberalismo trajeron consigo una transformación fundamental del aparato escolar. Las necesidades tecnológicas producidas por los cambios en las fuerzas productivas y las exigencias liberales de extender la educación y el conocimiento como condición de igualdad, determinaron la institucionalización, extensión y masificación del aparato escolar. La enseñanza pasó a depender del Estado y comenzó a considerarse como una necesidad y un derecho. “Cuestionando desde el Marxismo”. Publicación de la Corriente Nacional 9 de Abril. Noviembre 2008.
[3] Podemos mencionar a algunos exponentes de dichas teorías: Pierre Bourdieu, Paulo Freire hasta la escuela de Frankfurt,  entre muchos otros que podrían mencionarse. Freire opina desde su pedagogía de la liberación que la alfabetización sirve para tomar conciencia de la opresión y desde ahí transformarla. Por otro lado Bourdieu sostiene que como la escuela reproduce la ideología dominante hay que enfrentarla.
[4] “Teoría Marxista de la Educación”.Bodgan Suchodolski. Ed. Grijalbo. 1961.

La literatura y la educación en una familia de clase obrera. Breve comentario

El fallecimiento de Elsa Bornemann, la gran escritora de literatura infantil y juvenil, me hizo pensar nuevamente sobre mi infancia y adolescencia, sobre cuánto influye lo que leemos pero más aún cuando somos chicos. Me pongo muy contenta por todxs los que han tenido la oportunidad de leer a Elsa de pequeñxs, al igual que a otros tantos escritores. Yo no tuve esa oportunidad.

Mi papá hizo hasta segundo grado, y nunca le interesó demasiado la educación de sus hijos, menos aún de sus hijas mujeres. Mi mamá hizo hasta cuarto grado, y siempre quiso que yo sea mejor que ella, más allá de diferencias ideológicas, siempre se esforzó por darme lo mejor que pudo. Por eso, ella siempre que le pedía algún librito, si podía me lo compraba, pero nunca tuvo noción del canon literario ni mucho menos. Me compraba lo que a mí, siendo pequeña personita, me despertaba curiosidad: cuentos tradicionales, y libros y revistas sobre dinosaurios, el espacio y la ciencia.

Siguiendo con la idea de ser mejor, decidimos que yo fuera a una escuela técnica, que me podía abrir la posibilidad de estudiar carreras como ingeniería o medicina, en las que se gana bien. Sin embargo, siempre me gustó mucho la literatura. Así que me decidí por la carrera de Letras.

Ahora me re indigno con las profesoras que presumen de haber leído quichicientas obras literarias en su infancia y juventud, pero que además no se limitan a presumir sino que desconsideradamente pretenden que todo estudiante de Letras haya tenido en su haber la misma cantidad de lecturas. No. No señora profesora. No todos venimos de familias educadas; y no, no haber leído tanto durante ese período de la vida no significa que irreductiblemente seremos malos profesores.

Las mucamas luchan por sus derechos

Las mucamas luchan por sus derechos

La Asociación Neuquina de Trabajadoras Domésticas pelea desde hace seis años contra la explotación laboral.
 

Neuquén > A Braulia la trajeron cuando era muy chiquita desde Río de Janeiro con supuestas intenciones de darle una mejor calidad de vida. Pero aquella morena que hoy ostenta 80 años terminó fregando pisos de rodillas desde los 5, convirtiéndose en empleada doméstica.
Ese antiguo oficio, que hace muy pocos días consiguió su regulación a partir de la flamante ley nacional que creó el Régimen Especial de Contrato de Trabajo de Casas Particulares, busca ahora el reconocimiento de los empleadores.
En la provincia existe la Asociación Neuquina de Trabajadoras domésticas que hace seis años lucha para que este sector conozca sus derechos y los haga respetar.
Sandra Leiva, su presidenta, reconoció que “el maltrato existió siempre”. “Y por eso es importante regularizar la situación del sector. Siempre existieron todo tipo de abusos, de explotación, de maltrato, de marginación, y era hora de que nosotras mismas hagamos algo”, dijo.
Desde la agrupación local trabajaron para que se promulgue la ley nacional, estuvieron presentes en Buenos Aires el día que se aprobó la ley y además presentaron en la Legislatura Neuquina un proyecto provincial.
A partir de esta norma las empleadas domésticas tienen derecho a gozar de la licencia por maternidad, licencia por enfermedad, por matrimonio, por fallecimiento de un familiar. Y los 15 días de vacaciones a partir de los 6 meses de trabajo.
"Si bien parecen cosas comunes nosotros no las teníamos", aclaró la presidenta de la Asociación, quien recordó que antes de nuclearse se encontraban en las paradas del colectivo y se comentaban las injusticias que les tocaban vivir como “trabajar muchísimas horas por sueldos miserables".
"Hay casos en buena hora, donde los empleadores son buenos, pero no son todos los casos. Y por eso poder tener hoy la ley y ya hace seis años la asociación, nos da herramientas para luchar en defensa de nuestros derechos que estaban invisibilizados”, expresó Leiva.

Braulia


"Yo fui trabajadora desde los cinco añitos limpiando pisos de rodillitas. Eso de acá no se me olvida", expresó Braulia De Almeida, mientras señalaba su cabeza. "Entonces, yo quiero que se cumpla esta ley y estamos con la lucha para eso", dijo.
Según comentó Sandra, Braulia no se pierde ni una de las reuniones que la Asociación realiza todos los viernes a partir de las 16 en el salón del sindicato ceramista en Carlos H. Rodríguez y Las Heras. "A veces le tenemos que mentir y decir que lo suspendimos por la lluvia para que no salga cuando llueve, para cuidarla, tiene 80 ya", expresó la presidenta.
Al preguntarle a Braulia por cómo la trataron sus empleadores, la abuela no tardó en decir que "muy bien", que siempre trabajó en casa de familia. Recordó que durante 10 años lo hizo en la misma casa y que los chicos que cuidaba la querían mucho. "Me pagaban 97 pesos por mes", recordó sobre aquel trabajo en la década del '90 en La Plata.
Pero no siempre fueron buenos tratos los que recibió Braulia. Quizás sus años o su optimismo la hacen olvidar los malos ratos, y es ahí cuando Sandra asegura que "no fue tan sencilla su vida".
"A ella la trajeron muy chiquita de Río de Janeiro, cuando tenía 4 añitos, supuestamente para darle una vida mejor. Estaba con una familia de mucho dinero de La Plata y a los 5 años la tenían fregando de rodillas los pisos, ella recuerda que la maltrataban, la pellizcaban, la trataban muy mal, la encerraban en un placard. Ella siempre se acuerda que los vecinos escuchaban cuando lloraba porque la encerraban", comentó.
La morocha de pelo en cana asienta lo que cuenta su actual compañera. "Ella, sufriendo todo ese terrible maltrato para la edad, a los 14 años le ocurre algo mucho peor con el hijo de la patrona. Era muy natural eso, que abusaran de las trabajadoras mujeres que tenían en sus casas; entonces a ella la despiden, la echan y la dejan en un hogar de monjas", relata Sandra, y continúa: "Y ahí ella tuvo su hijo, sola. Entonces empieza a trabajar en casas de familia, y el chico quedaba en el hogar mientras estaba trabajando. Tampoco te recibían con un hijo en esas épocas".
"Esa es su historia verdadera, muy triste, muy sola. La realidad fue que siempre la usaron, la maltrataron y nunca fue nadie capaz de hacerle un aporte a pesar del aporte que ella le brindaba a esos hijos", expresó Sandra, quien además destacó: "Y crió a su hijo de trabajadora doméstica y su hijo hoy es arquitecto". "Ella es un ejemplo para nosotras, un orgullo tenerla en nuestra agrupación. Es la más optimista de todas", expresó.


En blanco


Todos lo empleadores deben registrar a las empleadas domésticas. El trámite es muy simple: se pasa por cualquier delegación de la Anses o subsecretaría de Trabajo con el formulario 102, se completa, se paga en el banco y ya empieza la trabajadora a tener acceso a sus aportes jubilatorios y obra social.

domingo, 26 de mayo de 2013

Charla Debate: 10 años de Kirchnerismo "Situación y desafíos del movimiento de mujeres hoy"


Radio abierta y marcha por el Día Internacional de Acción la Salud de las Mujeres



Neuquén
28 de mayo: Día internacional de Acción por la Salud de las mujeres

En defensa de nuestro derecho a la salud y para denunciar el vaciamiento de los gobiernos nacional y provincial contra este derecho elemental:

¡Todas a la calle!

El 28 de mayo de 1987 en Costa Rica, la Red Mundial de Mujeres por los derechos Reproductivos, proclamó el 28 de Mayo "Día Internacional de Acción" por la salud de la mujer. A 26 años de esa proclama, nos organizamos, luchamos y defendemos el derecho a la Salud de todas las mujeres, entendiendo la misma como el “estado de completo bienestar físico, psíquico y social, no solamente como la ausencia de enfermedad”, contemplando todas las condiciones para una vida digna.

El ajuste del gobierno de Cristina Kirchner y Sapag, atentan contra nuestro derecho a la atención médica necesaria. El vaciamiento sistemático de los hospitales y centros de salud públicos, al igual que con las obras sociales - a las que las trabajadoras aportamos mensualmente- junto con la creciente privatización y encarecimiento del “servicio” de Salud, vulneran nuestra posibilidad de acceder a la salud.

Este 28 salimos a las calles por la Salud Sexual y Reproductiva de mujeres y niñas, para que se realicen campañas masivas y se garantice la anticoncepción gratuita desde temprana edad en todos los centros de salud, única manera de prevenir embarazos no deseados. Por la legalización del aborto seguro y gratuito, para que no mueran cientos de mujeres, o sufran mutilaciones por abortar en clandestinidad.

Nos manifestamos en defensa y cuidado de nuestra salud física y psíquica. Contra la superexplotación a las trabajadoras precarizadas, con extenuantes jornadas laborales; para que se terminen la persecución y el acoso laboral bajo amenazas de despidos.

Nos movilizamos por las miles de mujeres y niñas víctimas de la violencia machista, de los abusadores, agresores y femicidas; por las cientos de desaparecidas por las redes mafiosas de Trata para la prostitución; por las 2.000 neuquinas que mueren al año por no tener acceso a la prevención y/o tratamiento del cáncer de cuello de útero; y por nuestras hermanas de clase que pierden la vida por abortos clandestinos.

Exigimos al Estado y a los gobiernos, condiciones de vida dignas y saludables para todas las mujeres y niñas/os que por ser trabajadoras y pobres, vemos vulnerado nuestro derecho a la salud.

Por todas estas situaciones, este 28 de Mayo en el día Internacional de acción por la salud de la mujer, nos organizamos y convocamos al movimiento de mujeres, al conjunto de los/as trabajadores/as y estudiantes a ganar las calles en unidad para enfrentar el ajuste, el saqueo y la represión que los gobiernos descargan sobre nosotras.

En esta importante jornada internacional de lucha, nos movilizamos y exigimos:

· Aumento de presupuesto para salud! No al vaciamiento de las Obras Sociales. Basta de privatizar la salud! Restitución de todas las prestaciones de ISSN. No al convenio ISSN- Salud en las actuales condiciones de vaciamiento del servicio de anatomía patológica. Basta de precarización, acoso y maltrato laboral hacia las trabajadoras de la Salud. No al vaciamiento ni desmantelamiento de los Hospitales Públicos! Pase a planta ya de todas las trabajadoras precarizadas y tercerizadas para terminar con el negocio de las tercerizaciones!

· Educación sexual para decidir, anticonceptivos gratuitos desde temprana edad para decidir, aborto legal, seguro y gratuito para no morir. Separación de la Iglesia del Estado.

· Basta de precarización laboral! ¡Basta de acoso a las compañeras textiles por luchar! El maltrato laboral y los despidos también son violencia. Por la reincorporación de Norma Brizuela.

· Obra social para las estudiantes universitarias, contra el ajuste del gobierno: derogación de la Ordenanza1048. Basta de subsidiar a la educación religiosa y privada. Aumento del presupuesto para la educación pública.

· Desmantelamiento de las redes de Trata y prostitución. ¡No al “blanqueo” de los dólares provenientes de estas redes mafiosas. Cárcel común y efectiva a todos los tratantes y proxenetas.

. Pleno acceso a la salud para las mujeres trans! Trabajo con salario mínimo igual a la canasta básica familiar, salud y educación gratuitas para todas, para terminar con la esclavitud sexual de la prostitución a las que las condena este sistema.

· Basta de violencia contra las mujeres! Exigimos subsidios iguales a la canasta familiar y refugios transitorios para las mujeres víctimas de violencia. Castigo a los abusadores y Pedofilos. Basta de femicidios.

· Por la destitución de Gaitán en el municipio de Plottier, por ser un acosador que se aprovecha de la necesidad de trabajo de las mujeres.

· Por aumento salarial a todas/os las/os trabajadoras/es y sin cuotas.

· Justicia por las graves lesiones que sufriera Elsa Rodríguez y el asesinato de Mariano Ferreyra. Cárcel efectiva a todos los responsables

Convocamos al conjunto de las organizaciones sindicales, politicas, sociales, estudiantiles y de mujeres a participar y movilizar en esta importante jornada de lucha:

· A las 9.45 hs, concentramos en San Martín 756 ( Juzgado Laboral nº2) para sumarnos a la convocatoria de Las Obreras Textiles en Lucha y acompañar a Norma Brizuela a la audiencia de conciliación fijada en el marco de su pedido de reinstalación. Que la patronal, el gobierno y la justicia se enteren: ella no está sola!

· A partir de las 12 hs, acompañamos a las trabajadoras del hospital Castro Rendon que en el marco de su campaña de denuncia frente al vaciamiento del hospital publico realizaran una radio abierta sobre calle Talero (en el fichero).

· A las 17.30 hs Radio Abierta , concentración y marcha desde el Monumento a San Martin.

Comisión de mujeres de ATEN capital, Secretaria de genero de SEJUN, Secretaria de la mujer de ATEN Plottier, Secretaria de genero y derechos humanos de Aten Provincial, Secretaria de Derechos Humanos de Aten capitalSecretaria de la mujer de la FUC, Secretaria de Genero del CEHuma, Obreras Textiles en Lucha, Sec de la mujer junta interna ATE HTN, ANED, Agrupación Violeta-Negra de ATE, Jubiladas de ATEN, Agrupación Negra de ATEN, Agrupación de Mujeres Pan Y Rosas( PTS+Independientes),Plenario de Trabajadoras, Agrupación malacalaña,CEPRODH, Izquierda Socialista, Convergencia de Mujeres Socialistas.

Un elefante ocupa mucho espacio - Elsa Bornemann

Un elefante ocupa mucho espacio 
por Elsa Bornemann
Que un elefante ocupa mucho espacio lo sabemos todos. Pero que Víctor, un elefante de circo, se decidió una vez a pensar "en elefante", esto es, a tener una idea tan enorme como su cuerpo... ah... eso algunos no lo saben, y por eso se los cuento:
Verano. Los domadores dormían en sus carromatos, alineados a un costado de la gran carpa. Los animales velaban desconcertados. No era para menos: cinco minutos antes el loro había volado de jaula en jaula comunicándoles la inquietante noticia. El elefante había declarado huelga general y proponía que ninguno actuara en la función del día siguiente.
-¿Te has vuelto loco, Víctor?- le preguntó el león, asomando el hocico por entre los barrotes de su jaula. -¿Cómo te atreves a ordenar algo semejante sin haberme consultado? ¡El rey de los animales soy yo!
La risita del elefante se desparramó como papel picado en la oscuridad de la noche:
-Ja. El rey de los animales es el hombre, compañero. Y sobre todo aquí, tan lejos de nuestras selvas...
- ¿De qué te quejas, Víctor? -interrumpió un osito, gritando desde su encierro. ¿No son acaso los hombres los que nos dan techo y comida?
- Tú has nacido bajo la lona del circo... -le contestó Víctor dulcemente. La esposa del criador te crió con mamadera... Solamente conoces el país de los hombres y no puedes entender, aún, la alegría de la libertad...
- ¿Se puede saber para qué hacemos huelga? -gruñó la foca, coleteando nerviosa de aquí para allá.
- ¡Al fin una buena pregunta! -exclamó Víctor, entusiasmado, y ahí nomás les explicó a sus compañeros que ellos eran presos... que trabajaban para que el dueño del circo se llenara los bolsillos de dinero... que eran obligados a ejecutar ridículas pruebas para divertir a la gente... que se los forzaba a imitar a los hombres... que no debían soportar más humillaciones y que patatín y que patatán. (Y que patatín fue el consejo de hacer entender a los hombres que los animales querían volver a ser libres... Y que patatán fue la orden de huelga general...)
- Bah... Pamplinas... -se burló el león-. ¿Cómo piensas comunicarte con los hombres? ¿Acaso alguno de nosotros habla su idioma?
- Sí -aseguró Víctor. El loro será nuestro intérprete -y enroscando la trompa en los barrotes de su jaula, los dobló sin dificultad y salió afuera. En seguida, abrió una tras otra las jaulas de sus compañeros.
Al rato, todos retozaban en los carromatos. ¡hasta el león!
Los primeros rayos de sol picaban como abejas zumbadoras sobre las pieles de los animales cuando el dueño del circo se desperezó ante la ventana de su casa rodante. El calor parecía cortar el aire en infinidad de líneas anaranjadas... (los animales nunca supieron si fue por eso que el dueño del circo pidió socorro y después se desmayó, apenas pisó el césped...)
De inmediato, los domadores aparecieron en su auxilio:
- Los animales están sueltos!- gritaron acoro, antes de correr en busca de sus látigos.
- ¡Pues ahora los usarán para espantarnos las moscas!- les comunicó el loro no bien los domadores los rodearon, dispuestos a encerrarlos nuevamente.
- ¡Ya no vamos a trabajar en el circo! ¡Huelga general, decretada por nuestro delegado, el elefante!
- ¿Qué disparate es este? ¡A las jaulas! -y los látigos silbadores ondularon amenazadoramente.
- ¡Ustedes a las jaulas! -gruñeron los orangutanes. Y allí mismo se lanzaron sobre ellos y los encerraron. Pataleando furioso, el dueño del circo fue el que más resistencia opuso. Por fin, también él miraba correr el tiempo detrás de los barrotes.
La gente que esa tarde se aglomeró delante de las boleterías, las encontró cerradas por grandes carteles que anunciaban: CIRCO TOMADO POR LOS TRABAJADORES. HUELGA GENERAL DE ANIMALES.
Entretanto, Víctor y sus compañeros trataban de adiestrar a los hombres:
- ¡Caminen en cuatro patas y luego salten a través de estos aros de fuego! ¡Mantengan el equilibrio apoyados sobre sus cabezas!
- ¡No usen las manos para comer! ¡Rebuznen! ¡Maúllen! ¡Ladren! ¡Rujan!
- ¡BASTA, POR FAVOR, BASTA! - gimió el dueño del circo al concluir su vuelta número doscientos alrededor de la carpa, caminando sobre las manos-. ¡Nos damos por vencidos! ¿Qué quieren?
El loro carraspeó, tosió, tomó unos sorbitos de agua y pronunció entonces el discurso que le había enseñado el elefante:
- ... Con que esto no, y eso tampoco, y aquello nunca más, y no es justo, y que patatín y que patatán... porque... o nos envían de regreso a nuestras selvas... o inauguramos el primer circo de hombres animalizados, para diversión de todos los gatos y perros del vecindario. He dicho.
Las cámaras de televisión transmitieron un espectáculo insólito aquel fin de semana: en el aeropuerto, cada uno portando su correspondiente pasaje en los dientes (o sujeto en el pico en el caso del loro), todos los animales se ubicaron en orden frente a la puerta de embarque con destino al África.
Claro que el dueño del circo tuvo que contratar dos aviones: En uno viajaron los tigres, el león, los orangutanes, la foca, el osito y el loro. El otro fue totalmente utilizado por Víctor... porque todos sabemos que un elefante ocupa mucho, mucho espacio...

sábado, 25 de mayo de 2013

Confesión

_¿PERO POR QUÉ NO CREÉS MÁS EN DIOS?_ ME PREGUNTABAN, Y EN MI MENTE ESTA PECAMINOSA E INMORAL IMAGEN EMERGÍA DESDE LO PROFUNDO:_ PORQUE HAY MEJORES USOS PARA LAS MANOS QUE REZAR.

jueves, 23 de mayo de 2013

Contra la homolesbotransfobia en la UNCo tomamos la palabra

Cine-debate en Neuquén

Contra la homolesbotransfobia en la UNCo tomamos la palabra

Fecha: Jueves 23 de mayo de 2013
El viernes 17 de mayo, en el marco del Día Internacional Contra la Homolesbotransfobia, llevamos a cabo un cine-debate en la Facultad de Humanidades de la UNCo, donde proyectamos el documental español Test de la vida real, dirigido por Florencia P. Marano. Esta fue la primera actividad que organizamos desde Pan y Rosas en la Secretaría de la Mujer de la FUC (Federación Universitaria del Comahue), con el apoyo de la Vicepresidencia del Centro de Estudiantes de Humanidades.
La gente fue dándose cita en el lugar. Mientras afuera se hacía una campaña fotográfica contra la homolesbotransfobia, adentro del salón las sillas poco a poco se iban ocupando. Pronto la capacidad del aula se completó, con alrededor de cincuenta personas. Compañeras trans, lesbianas, gays y bisexuales no faltaron, pero también se hicieron presentes estudiantes, docentes y trabajadorxs.
Luego de ver la película debatimos sobre las leyes promulgadas en Argentina y sus límites, la marginación que les toca vivir especialmente a las personas trans, y sobre cuál sería la estrategia para poder cambiar esta situación: ¿una salida individual o una colectiva?, ¿es lo mismo una persona trans de la clase alta que una de la clase trabajadora?, ¿es lo mismo la situación de Florencia de la V que la de cualquiera de nosotrxs?. Nosotrxs desde Pan y Rosas y la Juventud del PTS planteamos que la salida debe ser colectiva, en unión con la clase trabajadora, para poder acabar con este sistema opresivo y explotador de raíz. Sólo acabando con el sistema capitalista podremos sentar las bases para la liberación de todxs los oprimidxs, y para poder vivir nuestra sexualidad plenamente libre. Es por eso que debemos empezar a organizarnos y a luchar desde ahora para conseguirlo.
El debate nos dejó entusiasmadxs, ya que en la Universidad casi no se dan estos espacios y es necesario comenzar a generarlos. Es por esto que para seguir por la vía de la organización y la lucha aprovechamos esa instancia para invitar a todxs a lxs presentes a las acciones que vamos a estar realizando por el 28 de mayo, Día de Acción por la Salud de las Mujeres, junto a ATEN y otros sindicatos y organizaciones.
Mujer - Neuquén


Que se escuche nuestro grito en todo el mundo: ¡Basta de Homolesbotransfobia!



Jueves 16 de mayo de 2013
17 DE MAYO - DIA INTERNACIONAL DE LUCHA CONTRA LA HOMOLESBOTRANSFOBIA

Que se escuche nuestro grito en todo el mundo: ¡Basta de Homolesbotransfobia!



Este viernes 17 de mayo se conmemora el Día Internacional de Lucha contra la Homolesbotransfobia, fecha que coincide con el momento en que la Organización Mundial de la Salud (OMS), retiró a la homosexualidad de la listas de enfermedades mentales, en 1990. Sin embargo, la transexualidad aún es parte de los manuales de psiquiatría de dicha organización, en donde se define como "trastorno de la identidad sexual". Además alrededor de 80 países en el mundo criminalizan la homosexualidad y condenan los actos sexuales entre personas del mismo sexo con penas que van desde prisión hasta la pena de muerte. La discriminación basada en la orientación sexual y en la identidad de género no está oficialmente reconocida por las Naciones Unidas.
En la argentina K mientras se amplían algunos derechos civiles como el matrimonio igualitario, o la ley de identidad de género, las personas trans y travestis siguen muriendo asesinadxs en las calles, obligadxs a ejercer la prostitución o por enfermedades, porque la igualdad ante la ley no es necesariamente la igualdad ante la vida. Como es el caso reciente de Laura Aixa Xuxu Aguilar Millacahuin, la primera trans de Tierra del Fuego en tener un DNI con el nombre que coincide con su identidad de género, y sin embargo fue asesinada a puñaladas por su ex pareja.
Además, la gran mayoría siguen siendo discriminadxs en el trabajo, sin poder acceder a salud, a vivienda. Siguen siendo reprimidxs por la policía, discriminadxs y atacadxs por sectores reaccionarios hoy envalentonados por la designación de Bergoglio como Papa. Mientras tanto, el gobierno, como parche, crea una bolsa de trabajo para un ínfimo sector de la población trans para ocultar la situación de la gran mayoría.
Por otro lado la oposición patronal no ha demostrado ser muy distinta al gobierno. Junto a los K ha salido a celebrar la asunción del Papa Francisco, quien fue servil a la dictadura, encubre bajo su manto de poder a los curas pedófilos, se e opone al aborto, y nos acusó de provocar una "guerra Santa contra Dios" cuando solo buscábamos un derecho democrático elemental como el matrimonio igualitario. Esto nos demuestra que, al final, tanto el oficialismo como la oposición no son tan diferentes como dicen ser. Debemos saber que ni el cristinismo, ni Binner, ni Macri ni ningún otro de la oposición patronal va a querer terminar con este sistema machista y patriarcal que no nos permite elegir libremente sobre nuestros cuerpos, pero sí nos ven como mercancía canjeable para los negociados de la clase a la que defienden: los patrones.
Por eso creemos que debemos levantar un movimiento LGTBI independiente del gobierno y cualquier oposición patronal, un movimiento LGTBI que salga a las calles junto a la clase trabajadora y el resto de los oprimidos por este sistema. Estamos convencidos de que la única manera de poder alcanzar la libertad plena para decidir sobre nuestros cuerpos es destruyendo este sistema de explotación y opresión. Por eso exigimos:
¡PLENO DERECHO A DECIDIR SOBRE NUESTROS CUERPOS! ¡BASTA DE HOMOLESBOTRANSFOBIA! ¡NO A LA PATOLOGIZACIÓN! ¡BASTA DE CÓDIGOS CONTRAVENCIONALES! ¡BASTA DE CRÍMENES POR ODIO! ¡SEPARACIÓN DE LA IGLESIA DEL ESTADO! ¡ABORTO LEGAL, SEGURO Y GRATUITO!

domingo, 19 de mayo de 2013

Convocatoria:28 de mayo: Día internacional de acción por la salud de las mujeres

28 de mayo: Día internacional de acción por la salud de las mujeres !!
Todas a la calle!!
El 28 de mayo de 1987 en Costa Rica, la Red Mundial de Mujeres por los derechos Reproductivos, proclamó el 28 de Mayo "Día Internacional de Acción" por la salud de la mujer. 
A más de 25 años de proclamada esta fecha, nos parece propicio aprovechar este día para llevar adelante acciones que evidencien la falta de políticas públicas y la exigencia al Estado para que nos garanticen el verdadero acceso a la salud. 
En nuestro país, la política de ajuste del gobierno ha dejado a la salud pública en una profunda crisis. Al punto de no garantizar siquiera, en algunos casos, la atención primaria, mucho menos nuestro derecho a “gozar de salud” y disfrutar de nuestros derechos sexuales y reproductivos. Única manera de prevenir embarazos no deseados y posteriores muertes por abortos clandestinos.
Entendemos que la Ley de salud sexual y reproductiva, queda sin efecto desde el momento que las mujeres no pueden acceder a un ginecólogo por falta de presupuesto y superpoblación de pacientes, mucho menos si tienen que pagarse los instrumentos para realizarse un estudio tan básico como el PAP que permite detectar el cáncer de cuello de útero.
En Neuquén ocurre lo mismo que en el resto del País y las leyes son letra muerta cuando al principal hospital de la provincia, el Castro Rendón, le falta algo tan indispensable como las ambulancias al igual que en las escuelas el servicio de emergencias médicas.
Poder garantizar el derecho a la salud de las mujeres es fundamental y es por esto que todas y cada una de estas situaciones nos obligan a estar en la calle este 28 de mayo en el día Internacional de acción por la salud de la mujer.
Es por esto que desde la Comisión de Mujeres de aten capital convocamos a las organizaciones sindicales, de mujeres, políticas, sociales y estudiantiles, a reunirnos el día 21/05/13 a las 18.30 hs en aten capital (Perito Moreno 373) para coordinar acciones en las calles para este próximo 28 de mayo.
Comisión de Mujeres aten Capital

martes, 14 de mayo de 2013

Memoria

Con miedo a morir dije "no quiero que me olvides",
porque el olvido es la verdadera muerte...
Esa pequeña flor se abría
como si escondiera un sol.
Los cuerpos tienen memoria.


lunes, 13 de mayo de 2013

Premios del blog

Hola! es tarde, mañana es lunes, horrible lunes, y tengo tanto que hacer...Seguro me va a ir mal en Lingüística. Falté a muchas clases. Haré un esfuerzo, quizá aún pueda aprobar. Definitivamente tengo que ser más disciplinada, sobre todo ahora que estoy en el equipo de handball jajajaj. O salgo a correr o moriré a los 10 minutos.
Bueno, les traigo para mostrarles, los primeros premios de este blog. Los "premios" son reconocimientos que hacen los bloggers a otros bloggers. 
Estos me los ha dado Gaby, que tiene un blog sobre ilustraciones que hace ella. Desde ya le agradezco que me haya tenido en cuenta: 



Dar las gracias al blog que te lo dio y colocar su link
Bien, el blog es :http://desvariosdegabita.blogspot.com.ar/ Visítenlo, y gracias nuevamente por los premios!

Compartir 7 cosas sobre ti:
- Estudio Profesorado en Letras. 
-Me encanta la Historia. 
- Intento cantar.
- Soy militante del PTS, que pertenece a la Fracción Trotskista Internacional. 
- Soy una persona sensible pero a la vez muy reflexiva.
- Odio a los homofóbicos, xenófobos y machistas.
- Amo los tatuajes.
Dar el premio a 15 blogs
Avisar que diste el premio 
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Bueno, y este otro premio también me lo dio Gaby 


Las reglas de este premio son: 

Dar las gracias a quien te lo dio y colocar su link:
Ya lo he dicho, me lo dio Gaby :D 

 Decir 5 cosas que te agraden de ti: 

- Escribo sin errores.
- Prácticamente no me preocupo por las apariencias.
- No me da miedo la velocidad.
- No me duelen los tatuajes. 
- Siempre quiero aprender.
5 que te gustaría cambiar. 
- Dejar de no hacer ejercicio.
- Dejar de ser impuntual. 
- Poder combinar estudio, vida social y trabajo sin morir en el intento. 
- Dejar el fb más de lado. 
- Dejar de estresarme por nada.


Ya está, muchas gracias :D


Repudiamos la designación de Facundo Gaitán en el municipio de Plottier

Repudiamos la designación de Facundo Gaitán en el municipio de Plottier
El intendente de la ciudad de Plottier, Andrés Peressini (electo a través de una alianza entre el Frente para la Victoria y la UCR), confirmó que el ex funcionario provincial, Facundo Gaitán (MPN)  fue designado para ocupar 
el cargo de asesor legal del municipio, con el argumento de que “no será secretario sino asesor externo” y que se considera por la “experiencia técnica que tiene”.
En el año 2011 se difundieron filmaciones hechas por el mismo Gaitán donde obliga a mujeres a tener sexo con él en su propio despacho en Casa de Gobierno a cambio de algún favor como la promesa de trabajo. En aquel entonces este funcionario de Sapag y del partido que gobierna hace mas de 40 años, era Subsecretario de Gobierno de la provincia.
Este escándalo sexual, dejó  al descubierto la violencia que ejerce el estado y sus funcionarios contra las mujeres  tratándolas como objetos sexuales, sometiéndolas a prácticas clientelares, abusos de poder y abusos sexuales a cambio de favores; como así  también a la desocupación, la pobreza, la falta de vivienda, salud, educación .
 Las diferentes violencias que se ejercen sobre las mujeres: sexuales, psicológicas y físicas son parte del  sistema social capitalista y  patriarcal en el que vivimos y en el que las mujeres somos consideradas y tratadas como objetos, por ende muchos hombres, al amparo del Estado y su justicia creen que pueden hacer  con nuestros cuerpos lo que quieran.
Repudiamos las  prácticas que someten a las mujeres a las más aberrantes violencias.
Repudiamos al intendente Peressini por  la designación de Facundo Gaitán en el municipio de Plottier.
 
Peressini se convierte en cómplice  por haberle asignado un lugar dentro de su plantel de gobierno.
Basta de violencia hacia las mujeres!
 
CONVOCAMOS A TODOS/AS A SER PARTE DE LA ACTIVIDAD DONDE EXIGIREMOS QUE SE ANULE EL NOMBRAMIENTO DE ESTE ABUSADOR!!

LUNES A LAS 13,30 HS EN LA MUNICIPALIDAD DE PLOTTIER
 
                                     Agrupación Negra en aten

Cine-debate LGTBI en el Día Internacional de Lucha contra la Homolesbotransfobia

Invitación a Cine-debate LGTBI
EN EL DÍA INTERNACIONAL DE LUCHA
CONTRA LA HOMOLESBOTRANSFOBIA

 

El próximo viernes 17 de mayo se conmemora el Día Internacional de Lucha contra la Homolesbotransfobia,  coincidiendo con la eliminación en 1990 de la homosexualidad de la listas de enfermedades mentales por parte de la Asamblea General de la Organización Mundial de la Salud (OMS). Sin embargo, la transexualidad aún es parte de los manuales de psiquiatría CIE-10 y DSM-IV, en donde se define como "trastorno de la identidad sexual". Además alrededor de 80 países en el mundo criminalizan la homosexualidad y condenan los actos sexuales entre personas del mismo sexo con penas que van desde prisión hasta la pena de muerte.
 En la argentina K mientras se amplían algunos derechos civiles como el matrimonio igualitario, o la ley de identidad de género, las personas trans y travestis siguen muriendo asesinadxs en las calles obligadxs a ejercer la prostitución o por enfermedades, porque la igualdad ante la ley no es necesariamente la igualdad ante la vida. La gran mayoría siguen siendo  discriminadxs en el trabajo, sin poder acceder a salud, a vivienda. Siguen siendo reprimidxs por la policía,  discriminadxs y atacadxs por sectores reaccionarios hoy envalentonados por  la designación de Bergoglio como Papa, quien siendo arzobispo de Buenos Aires dijo que la aprobación del matrimonio igualitario era una "guerra Santa contra Dios". 

NO PODEMOS PERMANECER INDIFERENTES A ESTA REALIDAD. POR ESO TE INVITAMOS A PARTICIPAR DE ESTE CINE DEBATE, DONDE PROYECTAREMOS EL DOCUMENTAL TEST DE LA VIDA REAL.

¡SUMATE A DEBATIR!¡TU OPINIÓN ES IMPORTANTE!¡AUNEMOS ESFUERZOS PARA SALIR A LAS CALLES A LUCHAR CONTRA LA HOMOLESBOTRANSFOBIA!
  • ¡NO A LA PATOLOGIZACIÓN!
  • ¡BASTA DE CÓDIGOS CONTRAVENCIONALES!
  • ¡BASTA DE CRÍMENES DE ODIO!
  • ¡SEPARACIÓN DE LA IGLESIA DEL ESTADO!
  • ¡ABORTO LEGAL, SEGURO Y GRATUITO!

 

EL DIA VIERNES 17 DE MAYO, A LAS 20 HS.
EN EL AULA 19 DEL EDIFICIO VIEJO DE LA FACULTAD DE HUMANIDADES, EN LA UNCo. 


¡TE ESPERAMOS!


Organiza:
Secretaría de la Mujer de la FUC

Invita:
Pan y Rosas en el C.E.Huma
Secretaría de Género de F.A.C.E. y P.
Juventud del PTS


TEST DE LA VIDA REAL

Como muestra de la diversidad de género, viviremos con 5 personajes su día a día, un día a día que no es el de un hombre “normal”, no el de una mujer cualquiera; la normalidad de los no “normales”.
Dirección: Florencia P. Marano
Screenplay: Florencia P. Marano
Producción: Pere Gibert
Diseño Gráfico: Berberecho Production
​Cinematografía: Florencia P. Marano
Edición: Florencia P. Marano
Sonido: Carole Sabouraud
Música: Jack Hemo
Runtime: 7 x 10 Min
Género: Documental
Format: HD
Sonido: Stereo
Languaje: Spanish
Subtítulos: English
País: España
Año: 2009
XTVL -SF Produccions
"DO" Television


miércoles, 8 de mayo de 2013

Sobre héroes y tumbas/ Reseña y comentario

Sobre héroes y tumbas
Autor: Ernesto Sabato
Año de publicación: 1961
Lugar: Buenos Aires, Argentina.
Pensaba hacer una reseña pero encontré esta que me gustó mucho, y luego voy a hacer un comentario personal:
Alejandra mata a su padre de dos disparos y después se deja quemar junto a él en el extraño mirador que habitaba. Alejandra es la descendiente de una vieja familia argentina que tuvo gran relevancia en la formación de la patria. Antes de morir, Fernando Vidal Olmos esconde un extraño "Informe sobre ciegos". Martín del Castillo, cuenta incrédulo y confundido a Bruno la historia de su turbia y extraña relación con Alejandra, mientras Bruno piensa y vive martirizado, observando el mundo que le rodea, por su relación con Georgina, la madre de Alejandra. Más de cien años atrás, el general Juan Galo Lavalle marcha con los restos de su ejército, sin rendirse, ante los ojos incrédulos de sus hombres. Entre ellos está el joven Celedonio Olmos, antepasado de Fernando, Alejandra y Georgina, intentando buscar una razón en esa estúpida e ingenua batalla de su general.

La novela muestra a los últimos representantes de una familia oligárquica venida a menos, en la que se intercala la trágica historia de los seguidores del general Lavalle que una vez derrotados llevaron el cuerpo muerto de su jefe al exilio. Por un lado Martín y Alejandra, que viven una relación tortuosa y atormentada, incapaces de escapar a un turbio destino: la genéticamente predisposición de la familia de ella a la locura. Por otro, la historia de un incesto brutal y la asfixiante atmósfera en la que se debaten sus protagonistas. Lo medular del relato es la historia del turbulento amor entre Martín del Castillo, un chico tímido y atormentado, y Alejandra Vidal, una mujer enigmática pero poderosamente atractiva. Su amor estará marcado por el dolor de Martín y la locura de Alejandra, no obstante lo cual los dos vivirán momentos de inolvidable intensidad.

A través de las dos primeras partes del libro, “El dragón y la princesa” y “Los rostros invisibles”, conoceremos la evolución del amor de Martín por Alejandra y todas las vicisitudes que dicho amor conlleva para él. En el trasfondo, conocemos además la historia de la decadencia de la familia Vidal Olmos y el sentimiento de incertidumbre del pueblo argentino en la época del primer Peronismo.

La tercera parte, el famoso “Informe sobre ciegos”, narrado, a diferencia del resto del libro, en primera persona, y que fácilmente puede leerse como un relato independiente, cuenta la misteriosa historia de la obsesiva paranoia de Fernando Vidal, padre de Alejandra, en lo que puede catalogarse como una de las partes más atrapantes del libro, donde por fin conocemos esa extraña figura que es Fernando y su obcecación por la Secta de los Ciegos, que en las dos primeras partes apenas intuimos tras el velo de misterio que lo envuelve.

Finalmente, en la cuarta y última parte, "Un Dios desconocido", veremos el trágico desenlace de todas esas historias y subhistorias que componen Sobre Héroes y Tumbas y el destino que Martín terminará eligiendo.

Los héroes de “Sobre Héroes y Tumbas” no son sólo los personajes que se desenvuelven en el presente de la novela, sino que con un estilo muy cercano al realismo mágico, Sabato da una vuelta de tuerca a su introspección de la nación argentina para presentarnos a través de flashback en letra cursiva la historia del General Lavalle, que le servirá para narrarnos el origen de la nación y el viaje hacia un destierro que ya no tiene sentido, y en el que Sabato de nuevo nos invitará a la reflexión con el paso del tiempo que va unido a las naciones y su formación y posterior desarrollo como protagonista, pues a través del joven Celedonio Olmos nos llevará hasta Fernando, Georgina y Alejandra, en una sucesión generacional cuya intrahistoria, le servirá de excusa a Sabato para retratarnos los ángeles y demonios que acompañan a la nación Argentina a través del tiempo.

Fuente (s):


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Ahora bien, ¿qué impulso pudo haberme llevado a leer las 508 páginas de este libro? Este libro habla de amor, locura y muerte, y nos lleva de la Argentina peronista a la del siglo XIX en un ida y vuelta que nos deja en vilo hasta el final de la novela. 
Yo me encontré con esta novela del otro lado de la Cordillera, regalo de una persona hermosa y misteriosa, como Alejandra, el personaje del libro. Les diré que para leerla tuve que romper con dos prejuicios.
 Primero, Ernesto Sabato fue capaz de sentarse a la mesa con los militares, y al finalizar la dictadura abonó la teoría de los dos demonios, del típico pensamiento "si se los llevaron es porque algo habrán hecho". En el prólogo a su Nunca Más afirma:
"Durante la década del 70 la Argentina fue convulsionada por un terror que provenía tanto desde la extrema derecha como de la extrema izquierda, fenómeno que ha ocurrido en muchos otros países."
Así que leer a este autor, por más brillante que pueda parecer, si usó su intelectualidad para abonar esa clase de teorías me causa escozor. Aún así es un autor que hay que leer, para conocerlo, para poder también criticarlo, saber hasta dónde estaba bien lo que decía y adónde le entró a pifiar.  
Segundo, tengo un problema muy grande con las novelas. Siempre me costó, ay no saben cuánto, poder terminar una novela larga. Las lecturas en exceso largas me aburren, me desconcentro rápido, quiero seguir con otra cosa. Este libro (sin contar la jodida biblia) es el primero tan largo que leo. Así que siempre le voy a estar agradecida a quien me regaló este libro. Porque gracias a ella aprendí mucho, por más que su pase por mi vida parece al momento haber sido muy breve, pero dejó mucho en mí. 
Quiero compartir con todos ustedes la frase que dejó marcada para mí esa persona que me regaló el libro:

Aquí deberíamos admitir uno de los axiomas 

maniáticos de Fernando: no hay casualidades sino destinos. Nose encuentra sino lo que se 
busca, y se busca lo que en cierto modo está escondido en lo más profundo y oscuro de 
nuestro corazón. Porque si no, ¿cómo el encuentro con una misma persona no produce en 
dos seres los mismos resultados? ¿Por qué a uno el encuentro con un revolucionario lo lleva 
a la revolución y al otro lo deja indiferente? Razón por la cual parece como que uno termina 
por encontrarse al final con las personas que debe encontrar, quedando así la casualidad 
reducida a límites muy modestos. 

Y acá les dejo yo una cita que me gustó a mí:

El mundo exterior había dejado de existir para Martín y ahora el círculo mágico lo aislaba 
vertiginosamente de aquella ciudad terrible de sus miserias y fealdades, de los millones de 
hombres y mujeres y chicos que hablaban, sufrían, disputaban, odiaban, comían. Por los 
fantásticos poderes del amor, todo aquello quedaba abolido, menos aquel cuerpo de 
Alejandra que esperaba a su lado,un cuerpo que alguna vez moriría y se corrompería, pero 
que ahora era inmortal e incorruptible, como si el espíritu que lo habitaba transmitiese a su 
carne los atributos de su eternidad. Los latidos de su corazón le demostraban a él, a Martín, 
que estaba ascendiendo a una altura antes nunca alcanzada, una cima donde el aire era 
purísimo pero tenso, una alta montaña quizá rodeada de atmósfera electrizada, a alturas 
inconmensurables sobre los pantanos oscuros y pestilentes en que antes había oído 
chapotear a bestias deformes y sucias. 

 



lunes, 6 de mayo de 2013

Elige tu propia aventura -El Misterio de los Mayas / Reseña




El Misterio de los Mayas es un título de la famosa colección infantil Elige tu propia aventura. Su autor, R.A Montgomery es un "hombre de mundo" que vive en Francia, pero que conoce Asia y América muy bien.  La colección se editó originalmente en los años 70 pero se volvió a reeditar. En Argentina la edición estuvo a cargo de Atlántida, en 2011. Cuenta con las ilustraciones de los taiwaneses Vorrarit Pornkern, Sasiprapa Yaweera y Jintanan Donploypetch.
Lo más destacable de esta colección es la estructura de los libros. El autor nos hace parte de la historia, nos hace interactuar de manera que al final de cada página debemos elegir qué opción tomar y saltar a otra página. De nosotrxs entonces dependerá cómo terminará la historia. Se puede elegir entre 39 finales posibles. En esta época en la cual los niños están acostumbrados al manejo de Internet, de los géneros híbridos, y del hipertexto, estos libros son ideales para introducirlos al mundo de la literatura. A los chicos de ahora les gusta leer en forma no lineal.
Otro punto a favor para esta colección es la variedad de temas que tocan. En este libro en particular, El Misterio de los Mayas, encontraremos muchos datos sobre la cultura maya, además de introducir el tema de los OVNIS, viajes en el tiempo y revolucionarios, que hacen que la lectura sea muy atrayente para las mentes curiosas. 
En cuanto al estilo literario, el relato está en segunda persona del singular (tú), involucrando directamente al lector en la trama. Los personajes al igual que el narrador también se dirigen al lector. El lector pasa a ser el protagonista de la historia. 
Algo del relato que me pareció notable es la intención del autor en mostrar que hay que desconfiar de los sacerdotes y autoridades. Esto me pareció excelente, sobre todo pensando en los chicos a quienes va dirigido. Estos libros les vienen al pelo a chicos de entre 9 y 13 años. Además son de fácil lectura. 
Yo tenía como 11 años cuando iba a la Biblioteca de mi ciudad y sacaba estos libros para leer. Alimentaban mi curiosidad por temas científicos al mismo tiempo que me entretenía y me habituaba a la lectura.

 

Sobre la literatura juvenil:




viernes, 3 de mayo de 2013

La masacre de Bangladesh y la rebelión de las obreras textiles


Cuánta bronca me dio enterarme de que siguen apareciendo muertxs en Bangladesh. Hice un rap que subí a mi fb, homenajeando a las textiles. Cuando tenga tiempo lo subo por acá. La letra dice así:
Grita por aquellas mujeres de Bangladesh que ya no pueden porque en un taller han muerto aplastadas porque a sus patrones sólo les importa la guita y que la crisis la paguen las obreras esclavizadas. 
Grita por aquellas que se levantaron antes que vos para alzar su voz aquel histórico 8 de marzo: las textiles luchaban por sus derechos y murieron calcinadas en aquella fábrica.
Yo grito junto a Norma y las textiles, las precarizadas y las que están en blanco, obreras y estudiantes, unidas y adelante, vamos a gritar bien fuerte, que se escuche en todas partes!
Grita! 


Mientras nos enteramos que las “cifras oficiales” (dadas por el ejército) ya admiten 510 muertos/as, y mientras “La comandancia militar bangladeshí ha cifrado los desaparecidos en algo más de un centenar, mientras que familiares de las víctimas citados por medios locales hablan de hasta 400″, se mantienen las movilizaciones y luchas…
Posteamos abajo una muy buena nota del camarada Lucho Aguilar sobre la situación en Bangladesh



Fecha: Jueves 2 de mayo de 2013
1. Masacre en las vísperas
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Ese 24 de abril, algunas obreras sentían que las paredes crujían. A pesar del ruido de las overlocks podían escucharlo. A pesar del polvo podían ver las grietas. Pero no las dejaron ir. Una de ellas escapó, quizás dos, pero 4000 siguieron cosiendo, poniendo las brillantes etiquetas, embolsando. Hasta que el estampido aplacó las overlocks y barrió el polvo de las salas, acalló el murmullo de las obreras para convertir todo en silencio y escombros. Después, los gritos. Miles de gritos. De dolor, de socorro, de furia. Los que lograban salir buscaban a sus familiares, a sus amigos. Ese 24 de abril, uno de los edificios que aloja decenas de talleres textiles en Dacca, la capital de Bangladesh, se vino abajo, arrastrando máquinas y cuerpos.
En la víspera del 1º de Mayo, ya contaron 405 víctimas fatales. Pero saben que cuando terminen de levantar los bloques serán muchos más. Este 1º de Mayo, como pocas veces, el capitalismo volverá a mostrar que es capaz de ofrendar las vidas obreras que hagan falta, para sobrevivirse.
2. Made in Bangladesh
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En la “sastrería de Occidente” manda la dictadura del capital. No son sólo capataces bengalíes los que ponen las reglas. Las ordenan por teléfono los gerentes de las grandes marcas europeas y norteamericanas. Zara, Levi’s, Lee, Calvin Klein, Tommy Hilfiger, Walmart, Carrefour, Nike, Ralph Lauren, Primark.
La deslocalización de la industria textil y de la moda pegó un salto en las últimas décadas. Las conquistas que, a pesar del neoliberalismo, tenía el movimiento obrero de los países centrales, llevaba a los capitalistas a tercerizar la producción en fábricas de los países asiáticos y centroamericanos.
Bangladesh es el paraíso para los popes de la moda. El Manchester del siglo XXI. Tres millones y medio de trabajadores pasan sus días en sus plantas textiles, 12, 14 horas por día. Las telas y confecciones que producen se exportan por 5 mil millones de dólares, pero ellos cobran 32 dólares mensuales. Peor: por la inflación, el salario real cayó entre un 30% en los últimos tres años.
En Dacca, un 53% de las empresas no paga las horas extras y un 15 % no pagan los salarios a tiempo. Si van a terminar doblados, extenuados, muertos de hambre, de esfuerzo, de escombros, ¿para qué mantenerlos? se preguntan algunos patrones.
Por eso la tragedia de las vísperas del 1º de mayo se suma a la del 24 de noviembre del año pasado, hasta alcanzar los 900 muertos en la industria textil en los últimos 10 años.
3. Policía industrial
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El gobierno tiene sólo 18 inspectores para controlar las condiciones de trabajo de las 100 mil plantas y talleres que funcionan alrededor de Dacca, pero creó una “policía industrial” para ayudar a los empresarios a disciplinar a quienes se rebelan contra tanta opresión.
De las 5 mil fábricas textiles de Bangladesh, en sólo 15 hay organización sindical. Las grandes marcas hablan de “responsabilidad social empresaria” en los canales de la metrópoli, mientras salen a cazar quien quiera organizarse en las calles y fábricas de Dacca. El activista Aminul Islam fue encarcelado y torturado durante 30 días a pedido de empresarios proveedores de Carrefour y WalMart. A los pocos días de ser liberado, Islam apareció muerto con signos de tortura.
Pero no hace falta ser arrestado para estar enjaulado. La mayoría de los que quisieron escapar del derrumbe se encontraron con puertas cerradas, candados y rejas.
¿Sólo Bangladesh tiene una policía industrial, o en realidad todo el capitalismo necesita de sus perros guardianes, dentro y fuera de las empresas, para perpetuar la explotación?
4. Las manos de Farida
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Las manos de Farida están atadas. Cosen, descosen, vuelven a coser. Las manos de Farida están cansadas. Pasan las telas, pasan las horas. Las manos de Farida están vacías. No tienen pan, no tienen dinero. Las manos de Farida están rotas. Doloridas, endurecidas, encallecidas, abatidas. Las manos de Farida están caídas. Después del derrumbe, su madre no puede levantarlas.
¿Quién las levanta, quién las hace puño, piedra, bandera? ¿Quién las despierta, las alivia, las llena de odio? ¿Quién las convierte en fuerza demoledora, vengadora, hasta que las fábricas sean nuestras, de todos?
5. Costureras
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El 90% de las víctimas de la industria textil (y hoy de sus escombros) son mujeres. Llegadas desde las zonas rurales, les cambian las picas por las overlocks, pero sigue siendo de sol a sol. Y más: después vienen las “tareas del hogar”.
Según estudios sanitarios, el 68% de las mujeres bengalíes sufre de debilidad y fatiga constante. El segundo gran problema de salud son las úlceras gástricas por los bajos ingresos y los hábitos alimenticios irregulares (¿a quién le toca comer hoy?). Le siguen los dolores en el pecho, la espalda, la vista y articulaciones, todo derivado de las condiciones de trabajo. El acoso sexual está “regulado”: lo imponen los capataces y la policía industrial.
Las infecciones urinarias corren como una plaga: si no las dejan irse cuando se está por derrumbar el edificio, ¿por qué las van a dejar interrumpir su trabajo para ir al baño?
La “sastrería de Occidente” no ha aceptado poner guarderías para los hijos de las obreras. Ni salones con juguetes, ni maestras que hacen mimos, ni galletas dulces para comer tirados en colchonetas. Si no soportan el hambre, pueden entrar a trabajar en las mismas fábricas que sus madres.
6. Manos pequeñas, sueldos pequeños
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Shanta tiene 9 años. Reparte su tiempo entre la escuela y la fábrica de válvulas. Entre la tabla del 2 y el golpe de las máquinas. Esos golpes le robaron un pedazo de dedo y le deformaron otro. Pero otros compañeritos se llevaron peor parte.
En Bangladesh, 13 millones de niños y niñas trabajan. Textiles, servicio doméstico, metales, ladrilleras y minas. Muchas de ellas terminan en las “casas para solteros” de India.
En el edificio derrumbado el 20 de abril había niños. Cobran mucho menos que (lo menos) que cobran los adultos. El último eslabón de la cadena de la esclavitud asalariada. 10 dólares por mes, sin máscaras, sin guantes, sin comida. Sin lápices, sin juguetes, sin sonrisas. Hasta que la noche traiga el sonido de la sirena de la fábrica.
Periodista: ¿Y cuando juegas?
Ruman (obrero metalúrgico, 11 años): Salgo a jugar cuando se va la luz en la fábrica. En ese momento salimos todos a la calle a jugar a la pelota. Periodista: Los domingos no trabajas en la fábrica, ¿Qué haces? Ruman: Duermo. Duermo mucho. Casi siempre estoy cansado. *
7. Ropa sucia
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Zara, Levi’s, Lee, Calvin Klein, Tommy Hilfiger, Walmart, Carrefour, Nike, Ralph Lauren.
La joven entra al Corte inglés, la principal tienda de España. Las luces la encandilan, las escaleras la deslizan por pisos y entrepisos, la llevan entre ofertas y maniquíes, la meten en una tienda luego en otra, la entregan a los vendedores que la giran y cautivan con talles y colores, que le eligen la camisa blanca y la vuelven a girar, que le dicen está-hecha-para-vos. La camisa-hecha-para-ella tiene una mancha de sangre en el cuello. Le traen otra, pero desgarrada, como si una mano se hubiera aferra a ella antes del abismo. Le traen otra, empapada, mojada, enteramente sudada, como si alguien hubiese cocido 12, 14, 16 horas envuelta en ella. Otra más, pero con las mangas quemadas, escaldadas, puede sentir el calo
8. Grito
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(afiche de convocatoria a la marcha tras la masacre de noviembre de 2012, con 124 víctimas fatales)
“Me encerraron
Me quemaron viva
No quiero más conferencias de prensa
Porque la fábrica es una cárcel
No acepto trabajar encerrada”

9. En nombre de las generaciones masacradas y esclavizadas
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La ofensiva burguesa de las últimas décadas extendió el capitalismo a áreas más vastas del planeta. Miles de millones de campesinos hoy trabajan (y mueren) en las fábricas de China, India, Bangladesh. También extendió, a su manera, a la clase que lo sepultará. ¿O merece otro final este sistema criminal?
Cuando todavía los rescatistas escuchaban murmullos debajo de la montaña de telas y ladrillos, la furia se desató. Los obreros que escaparon y los familiares de los muertos recorrieron las calles, golpearon las puertas de los talleres, enfrentaron a la policía.
Los gritos no fueron solo de dolor. El odio contra los capitalistas asesinos, de Dacca y de Madrid, aturdió la zona industrial. Como aquellas obreras que, luego de la masacre de la fábrica Cotton de Nueva York, recorrieron las calles año tras año para reivindicar a sus mártires, y para exigir derechos, jornada laboral de 8 horas, permisos de maternidad y lactancia, a organizarse en un sindicato.
Las mujeres bengalíes fueron parte de la “primavera árabe”, cuando enfrentando al gobierno y los clérigos islamitas, marcharon en abril de 2011 para reclamar más derechos. Son las mismas que, para escapar a la policía industrial y enfrentar la discriminación de algunos funcionarios sindicales, se organizan en los barrios obreros de Ashulia.
Hoy tapan las lágrimas con un grito de furia. “Tanto el odio como la voluntad de sacrificio se alimentan de la imagen de los antecesores esclavizados”. (Walter Benjamin)
10. Bangladesh está cerca
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¿Quién dijo que Bangladesh es otra época, otro mundo?
¿Quién dice que no son las mismas empresas, los mismos modos de producción, el mismo capital que acá y allá convierte al trabajador en una bestia de carga? Que lo exprime, la descarta, lo mata.
¿Quién dice que aquí se impuso la vieja bandera del 1º de Mayo y los mártires de Chicago, de las 8 horas de trabajo, las 8 de descanso y las 8 de ocio? ¿Y que no hay talleres textiles que exprimen a nativos y sobre todo inmigrantes, incluso hasta la muerte? ¿Y que no hay grandes marcas que tercerizan, y gobiernos que garantizan esa explotación?
A pesar de las conquistas de nuestra clase, Bangladesh no puede estar lejos para nosotros/as.
Como dijo George Engel, uno de los mártires de Chicago y el 1º de Mayo ante el tribunal que lo condenaba. “Comprendí que para el obrero no hay diferencia entre Nueva York, Filadelfia o Chicago, así como no la hay entre Alemania y esta república tan ponderada… Entonces entré en la Asociación Internacional de Trabajadores. Los miembros de esta asociación están convencidos de que sólo por la fuerza podrán emanciparse los trabajadores, de acuerdo con lo que la Historia enseña. En ella podemos aprender que sólo por la fuerza fue abolida la esclavitud…”
Sólo un partido mundial de la revolución terminará con las masacres capitalistas y su ropa sucia.
* en www.vanguardia.com
r al tocarlas. Disculpe señorita, hoy no tuvo suerte, no tenemos camisas-hecha-para-vos. Era tarde, la joven ya había guardado su tarjeta de descuentos y corría por el pasillo, alejándose de las luces y los maniquíes. Las costureras de Bangladesh, como espíritus vengadores, recorren las tiendas de la vieja Europa.
Cuando escuchen la última súplica de los capitalistas de la moda y ardan las marquesinas, que no digan que no les avisaron.